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            清·朱和羹《临池心解》

            admin 2019-09-28 183人围观 ,发现0个评论

            《临池心解》

            ——清朱和羹

            凡欲学书之人,时间分作三段,初要专注,非有必要广阔,三要脱化,每段三五年火候方足。初取古人之我们,一人认为宗主。门庭一立,脚根牢把,朝夕沉酣其间,务使笔笔类似,使人望之便知是此种法嫡,纵有谏我、谤我,我不为之稍动,常有一笔一画数十日不能合辙者,此际如触墙面,全无入路。别人到此,常常让步、悲观。我于此心愈坚,志愈猛,功愈勤,百折不回,久之则有少分相应,初段之难如此。

            此后方做中段时间,取魏、晋、唐、宋、元、明数十我们,逐字描摹数十日,当其暂时,诸家形模,不时引进吾胸,又须步步回头顾祖,将诸家之长默识归源,庶几不为所诱,时间到此,倏忽五六年矣。至末段则无他法,仅仅守定一家,认为宗主,又时收支各家,无古无今无人无我写个不休,到熟极处,遽然悟门大开,层层透入,洞见古人精奥,我之笔底迸出天机,改变挥洒,回想初时宗主不缚不脱之境,方可独树一帜,到此又五六年。

            书路小道夫,岂易易哉!能用笔就是我们、名家,必笔笔有活趣。飞鸿戏海,舞鹤游天,太傅之满意也;龙跃天门,虎卧凤阙,羲之之赏心也。即此数语,可悟古人用笔之妙。古人每称弄笔弄字,最可深玩。临《乐毅论》十五日,深悟藏蜂之妙;廿五日,深悟回腕藏锋并用;作为两层悟入,癸巳临来仲楼《十七帖》,深悟转化之妙;至二十日,又悟侧左让右之诀。余廿岁外见东坡书,即知其为偏锋,亦时有此疑,不敢率论,直至癸巳秋,见黄山沟小品于蒋子久家,其间有东坡不善作草书,只用诸葛笔,又云举背作案,倚笔成书,不能用双钩悬腕,自视此说,二十年不行解之疑,一日豁然冰解矣!

            凡欲学书名世者,虽学楷学草,然当以行为主,守定一家认为宗主,专注描摹,得其用笔俯仰向背,姿势横生之处,逐个入微,然后别取一种临数月,再将前所宗者临三月,觉此一番,眼力与前不同,如此数转,以各家之妙资我一人,转阻改变改变,转入转入转妙,如此三年,然后取所主书摹写数月,则飞动之态,尽入笔端,结体虽雅正,用笔则奇宕,此刻真书草书行书一时尽悟,可入古人之室矣!

            行书点画之间须有草意,盖笔笔飞动,纯是单纯横溢,无迹可寻,而有遒劲萧远之致,必深得回腕藏锋之妙,而以天然出之。其先习《黄庭》、《洛神》以端其本,这今后习各种草书以发其气,其间又习数十种行书以成其格,安得不至妙境。行书之功十倍草书。或曰古人有忙中不作草字,怎么办?曰:斯人斯时所未学者,草耳,未学则认尴尬,理或然欤?或曰:此说误。不及作草者,不及起草再誊真耳。学行书即能通真,学真书不能通行。以此知行书之功不小。

            锺太傅书,一点一画皆有篆隶之遗,至于结构,不如右军。格之凤翥龙蟠如张芝,如索靖,皆锺一家书,以右军视之,正如太羹元酒不复过而问矣!锺书须玩其点画,如鱼如虫如枯枝如坠石,其旨趣在点画之间,虽古却少改变,简却少蕴藉,于势之一字没有尽致,若夫王则纯以势胜势,欹而横竖,则又秘之又秘矣!

            华亭少时,学李北海,又学米襄阳,于二家回旋扭转最久,故得李十之二三,得米十之六七。生平虽无所不临,而得力则在此。今后学董者,不得舍李米而竟取董也。盖以董学董终不是董。米中年方临颜。陈中丞好学书,元章授以提笔法,曰以腕抵纸,则笔端有指力,无臂力也。曰提笔亦可作小字乎?元章笑顾,小吏取纸书黼黻,赞笔划端严,字如蝇头,而方位规划皆若大字,因请其法。曰:无他,惟自今以往,每作字时,不行一字不提笔,久之自熟矣!

            八法转化,要笔笔分得清,笔笔合得浑。所以能清能浑者,全在能留得笔住。留笔总在能换处,见之转化者,用笔一反一正也,此结构用笔也,即古人回腕藏锋之秘,不愿明言。所谓手授口诀者,试问笔怎么能留由,先一步是用手段,手段用得不坠之时,刚才用留,笔笔既留矣,怎么能转,曰,即此提笔之果,能提笔,然又要认得换笔,天然笔笔清,笔笔浑。其法贵在窗下用熟,及临书时,全部相忘,惟有神情飘动罢了。所谓抽刀断水,断而不断是也。观舞剑而悟者,张旭也,斗蛇而悟者,文与可也。舞剑斗蛇最得古人用笔之妙,临来仲楼所刻《舞鹤赋》五年,字体始定。用笔四处,不行不留神,如出也收也放也转也。

            余虽得元宰嫡传,初学书时,只临肥本《兰亭》,三年不辍,又不敢易他贴。介子尝笑其拙。三年后方临董书,旋临《官奴贴》,又稍涉坡仙北海,旋弃之,遂转学杨少师《乐志论》,又复有悟,但嫌其结构严谨,无分散之致,又以《舞鹤赋》为主,如此二年,遂临二王全帖十册不断手,不下座者,七月及临毕。之后作字更拙陋,无一笔满意。

            余私心恨之,乃掷笔不敢作书者数月,后又猎心复萌,取旧日所临再谦虚奋入,觉此际较早年大有不同,每一字中,又开无限法门,与我相瞻于静对之际,若以精微相合者,然后知古人之妙,未敢轻示后人,又必待后人有一分眼力,则见一分,有非常则见非常也。盖每字稀有层悟入者,余乃知之又敛。我胜气淡,我妄心临颜、柳、欧、虞而寝食于褚者,数月于宋之四家,元之一家,明之诸家,皆无所不窥,而独以米老为最,又取早年诸帖,不时拈起,回旋往复屈指计之,不知费几何几月矣!

            乙巳春,过昆陵,见王双白,双白见余书静正因偏,告同人曰:此似董而深于少师之法者,元宰之后一人也。因劝余,不必泛临各家,当以董为主,间入少师之法,已足成家传世也。自是始专业华亭,誓以终老。双白髫年,即从董先生游,今六十余矣。

            董历游南北,双白多从之,故笔法精深,自谓得不传之秘,又亲书三十二字授余,其间有“侧笔取势,晋人不传之秘”十字。余初见认为否则,盖势之一字,余未深明,然每从诸家之说,认为未有不从中锋而得者,今天侧笔,胡为乎第?余从事于此有年,惟此一势字未了得,毋中锋之过乎。归来临帖数百字试双白传法,犹未了解此势字。

            初秋一病,淹留至十九日不愈,即起坐亭中,见风吹竹叶相迎相亚,忽迫忽避,恍有所得,觉前日半解半阻,至此神悟顿开,涣然冰释矣!羲之云,执笔在手,手不知运,运笔在腕,腕不自执。此四句贵先批注。透观此语,转腕之法贵矣。次选临古帖,择其佳者摹之,所贵识得弃取,次折笔点画之间逐个折开,看其起止,法熟后自臻神化。以上五条乃元宰先生临池妙诀。

            此外,侧笔取势,晋人不传之秘也。侧笔取势者,于结构处一反一正。所谓锋锋相向,此从运腕得之。凡字取得权势则活,取得权势则传。徐欣二字,让左面右可悟势欹而横竖。永兴抽刀断水,自谓于道有悟,及舞剑斗蛇龙蟠凤翥诸法,一以贯之矣!又,前人诗云:舵楼一夜雨催诗,果有蛟龙起墨池,悟得将军舞剑势,清楚草圣折锋时。“势”字最妙侧笔取势,言其书画有锋,势欹而横竖也。

            丰南隅《考功》云:双钩悬腕,让左面右,掌虚指实,意前笔后。此十六字,古人所传用笔之诀也。双钩悬腕,食指中指圆曲如钩,节与母指相齐,而撮管指尖则执笔,笔挺大字,运上腕,小字运下腕,不使肉衬于指;让左面右者,左腕让而居外,右腕侧而居中,当使笔管与鼻准相对,则颌下无欹斜之患;掌虚指实者,指不实则颤掣无准,掌不虚则窒碍无势,三指撮齐,上俯仰,进退往复,垂缩刚柔,是曲钩环,纵横转运,无不满意,则笔在画中而左右皆无病矣;若夫意前笔后,时间熟后,方可臻也,非纸成堆,笔成冢,安能有此神化。此南隅论临池家法,矜为神妙。以余观之,仅仅搦管法,至所以运笔并未之及,况让左面右,注解总非耶?或曰让左面右,究竟怎么,此拗腕法也,亦只向右边之一法耳。

            《六书》象形、领会、谐声,指事转注假借,发笔处、收笔处、转笔处皆有口授妙诀。又起不孤,伏不寡,亦双白妙语。陈眉公执笔撮于指尖,横担又斜又扁,不愿对客作书,恐人盗去笔法,此与古人执笔稍异。右军执笔向内,大令执笔向外,鲁公执笔真实中锋,今持其墨迹,向日中照之,划中微有一线,其色更黑,画画皆然。三人执笔虽不同,然皆悬腕、悬肘。董先生学大令,邹虎臣则全仿鲁公。

            董先生于明朝书家不甚答应,或有推祝枝山者曰,枝山只能作草,颇不入格。于文徵明,但服其能画,于米万钟则更唾之矣。于黄邓稍蒙答应。董用羊毫,其头甚长,约一寸七八分,又略丰美。所谓毫毛茂茂,但笔笔尖耳!用之写小楷、小行或微杂紫毫。若匾额宜用羊毫,字大者,绝不必棕及猪毫。匾额横字,书宜长瘦,不宜扁阔。直竖匾额,高悬七八丈者,上字宜微大,下字宜细小,大字宜笔笔用力,黑多白少,言用笔宜肥也。

            凡写字,先小字后大字,先细致后纵宕,理所必然。王觉斯字,课一日,临帖一日,应请索,以此相间,终身不易。大略描摹不行一日连续耳。觉斯字,一味用力,彼必误认铁画银钩,所以魔气太大。先生每云,吾书无他奇,但姿势高秀,为古今独步耳。心忘手,手忘笔,笔忘法,纯是单纯洒脱。邹虎臣初学书最谨记董先生,及双钩悬腕三年然后成之。又邹虎臣评“宋四家”书,蔡曰嫩,苏曰俗,黄曰野,米曰贱,以其偏旁欹斜鲜庄雅之度耳。

            毗陵有“束第”二字,经一尺五六寸,乃元宰书,真取得权势字。元宰尝云,余学三十年,悟得书法而能实证者,在起倒收束处耳,过此一关,虽右军父子亦无怎么办耳!

            转左面右乃右军字势。所谓迹似欹而横竖者,世人不能解也。字之巧处在用笔,尤在用墨。然非多见古人真迹,缺乏与谈此窍也。盖用笔之难,难在遒劲,而遒劲非怒笔木僵之谓。乃如大力之人,通身是力,倒辄能起,此惟褚河南虞永兴得之,须悟后始知余言也。颜平原屋漏痕、折钗股,谓欲藏锋,后人不识,遂以墨猪当之,皆成俗笔。痴人前不得说梦,欲知屋漏痕、折钗股,当于圆熟处求之,未可朝执笔而暮合辙也。

            吾学书在十七岁时,先是吾家仲子名传绪,与余同试于郡,郡守以余书拙置第二,自是始发奋临池矣。初师颜平原《多浮屠碑》,又改学虞永兴,认为唐不如晋,遂专仿《黄庭经》及锺元常《宣示表》、《戎辂表》、《丙舍帖》,凡三年,自谓偪古不复,以文徵仲祝希哲置之眼角比。

            游嘉兴,得亲观项子京家藏古人真迹,又见右军《官奴帖》于金陵,方悟早年妄自标许,比如香岩和尚,一经洞山问倒,愿终身作粥饭僧,余亦愿焚笔砚矣。然自此,逐渐有心得,今将二十七年,犹作趁波逐浪书。虽笔墨小道,其艰如此,况学道乎?

            庚戍二月二十日华亭论书。内度景有历代内府玉宝及历代名人图书印章,又有一长印云:“玉皇殿上掌书仙。”此七字甚俗,然朱色如新,是亦一奇。观其语,疑宋徽宗所用之物也。古洲藏此神物,提督马进宝欲得之,认为进京入贡之用。古洲索价虽三千金,亦权意终无售意也。马价六百金,古洲不该。有人献策于马,遂以暗通海上郑成功为名,出兵黑夜围古洲宅,擒置于狱,凡家之所藏尽为马有,不独内景经也。又馈金珠乃得免。后马自京师还,召古洲一饭罢了。

            刘玉少家藏眉公真迹甚多。余昔婆娑其下,见一白纸,便面,横书“闲挥白羽扇”五字,此款极新。山沟小品云:心能转腕,手能转笔,书字便如人意。观眉公此书,方知古人工书无他奇,但能用笔耳。大令草书淳古,殊近伯英,论者以右军草入能品,大令草入神品。余以右军父子草书比之,文章右军似左氏,大令似庄周,似右军者,惟颜鲁公,杨少师似乎大令耳。

            山沟谓《洛神赋》非王子敬书。以字格笔力去之太远,乃米宣猷书。山沟诗云:小字莫作痴冻蝇,乐毅论胜遗教经,大字无《瘗鹤铭》,隋人作计终后人,独树一帜始传神。然适能作小楷,亦不能脱节规则。客曰:子何不舍子之冻蝇?余无以应,因知此技非得不传之秘者,未易易也。凡欲作书,先安坐静思,随意所适,言不出口,气不盈息,沉密寡默,如对至尊,则无不美也。褚河南印印泥,张长史锥画沙,颜太师屋漏痕、折钗股,怀素飞鸟出林惊蛇入草,能够悟入也。

            肥字需要有骨,瘦字需要有肉。字漂亮则不古,初见之使精门人甚爱,次见之则得其不到古人处,三见之则其不合者盈眼矣。故观今人之字,如观文绣,观古人之字,如观钟鼎,行行须求合法,字字须求生动。

            《淳化阁帖》初刻系枣版,银定拓。余友吴天定为余父述古公门人所居,又相怜。余朝夕得把玩后,湖广胡天骝出一册见示,乃二王草书,生动改变,余一见即知为潭帖,在淳化之上。观这今后款,公然为二王草书。邢子愿得力于此。淳化秘阁续帖内欧阳太子率更、李太清·朱和羹《临池心解》白皆极妙。太白字,单纯豪宕,逼似其为人,云得力于南唐李后主七法。

            余见董先生所刻戏鸿堂、宝鼎斋、来仲楼,书种堂正续,二刻鹪了瓴、红绶轩、海鸥堂、青来馆、蒹葭室、众香堂、大来堂、研庐帖十余种,其间惟戏鸿堂、宝鼎斋为最。先生平生学力皆在此二种,其他诸帖,研蚩参半,而最劣者,则青众香也。笔意酷似杨彦仲,疑其伪作也。

            《淳化阁贴》所见诸本,皆系钱文倩物。文倩囊涩,先质六册于一富贾,余四册,余尝见之。其间二王一册,笔法秀宕,下真迹一等,果俊物也,细玩却是潭帖。在明朝唯陕西肃王府翻刻石拓为最妙,谓之肃本。从宋拓本来双钩勒上石所刻,费数万,较今市本相去天渊焉。

            明朝法贴,大刻有“郁冈斋”乃王氏所刻,“停云馆”乃文氏所刻。“郁冈斋”余幼年曾见之,不复回忆。“停云馆”余见之于张玉立家,其间《黄庭》、《兰亭》刻有多种,而帖中所载宋、元诸家最详。又涿州冯相公所刻“快雪堂”,亦备载苏、米书,采摭颇精,于晋魏历代之书,十得四五耳。至于董先生所刻“戏鸿堂“、“宝鼎斋”,描摹历代我们及自书题跋,精妙绝伦,近则可掩“郁冈斋”,远则踞诸《淳化》各种名帖之上,诚罕观也。

            余见二王帖十卷,首幅刻右军、大令二像,前六卷皆右军书,后三卷皆大令书,共一百七十余页,末一卷皆名贤题跋,乃金坛李氏所刻。李为元、明两朝世家,故能办此。余曾不断手临七月余,后以乏米,质之张氏,得六星后未能赎,可叹耳!

            二王有《甲戍帖》,在《淳化》之上。宜兴蒋如奇,号邃初,在扬州盐商家得之,无价之宝。蒋与刘馀佑同年,蒋死,其子中落,适刘子名芳烈者,为镇江太守,蒋子修谒刘,请看不还,以北寄为辞,及蒋归,然刘所赠不下数百金也,后数年,蒋游京师谒馀佑,又赠数百金。蒋遂不敢言,至今竟为刘氏一切。

            米南宫对宋仁宗曰:“蔡京不得笔,蔡卞得笔,而乏逸气,蔡襄勒字,杜衍摆字,黄庭坚描字,苏轼画字,臣刷字。”

            余学书十六年,方悟取得权势字,至二十七年,方悟得三折笔锋。今人把笔无何时,便思挥屏扇纤素,开口便轻议前贤,仅仅不自知丑相耳。历代名家,各有妙悟,如孤蓬自振,惊沙坐飞,如飞鸟出林,惊蛇入草,如折钗股屋漏痕、锥画沙、印印泥,如两峰出云,遽然自合,如见舞剑器,如见道斗蛇,如闻嘉陵江声,乃于道字方有悟,抽刀断水,总只悟得个势字,是取势又兼用笔,其他三折锋之说,自卫夫人及羲、献然后无有问途者,岂知之,固秘之耶。抑取得权势即三折笔耶,能够不言耶,妙极!

            落笔要有疏宕纵逸之气,凡作字时,便存此想,不行疏忽,然必在极熟之后,笔忘手,手忘笔,方能臻此三折笔法。

            元宰以争座位为颜书榜首,为其字相连属,怪异飞动得于意外,最为沉思。

            学书之人先须笔笔能到古人,及至处处,则须劈破天荒独树一帜。秦少游绝爱政黄牛书,问其笔法,政曰:字,心书也。着意则欠安,故每求儿童书以观其神情。

            余学书在戊子元旦至甲申二十七年,描摹古帖备极苦心,虽时与古人回旋扭转,然堂奥未窥也。壬子腊月回山西陈家集,晴窗之下,偶临元宰禅悦一则,忽悟得改变笔法,然非口授,亦不能透彻耳。

            凡临贴到数月之后,时间沉密则素日笔意反为法所缚,动笔辄更拙滞,不得满意,如须换一两种帖,庶前之所临,活变生动,从不经意处洒脱而出。临小字是日,不得为人写大字,临大字是日,不得为人写小字,若转化数日笔意飘动,厥迹既佳,巨细亦可恣意矣!

            余十六岁时,过金陵,侄孙直儒家见其五百金所购欧书《乐志论》墨迹,余极爱之,因屡愿习此种,又苦其难弃前学,心识其法,五十二年未尝语人,后传李锡奇、乐继武及明晋卿子,名观者共传三人焉。在直孺家见颜鲁公《争座位》墨迹,在唐版纸上无一字涂改遗失,与世所传草稿不同,字形瘦劲奇变,积极生动,如龙眼大,后幅并无人题跋,只稀有行落年月名字,但云是鲁公当日誊清,上之当事者,历代藏之。

            粤西荔波县瑶蛮洞中,传为世宝。万历末,有浙西顾姓者,官于其地,诱而得之,藏于其家。天启间转入吴门韩某之手,直儒用八百金购得之。此卷华亭且未之见,况前此书家乎?宜其题跋之无人也。余得华亭门人传法,眼能小具别鉴,故知其为真迹也。

            镇江曹次师家藏苏、米真迹,来扬求售。米之用笔,顿跌清古,与世所传真壤十纸,相去天渊,即较之方圆庵《张志孝碑》,亦不相类。乍视之,不知为米书。米老儒古帖,结构盘桓,气势雄壮,笔意磊落。王双白云:明朝只要一我们,董元宰是也,下此都是名家。

            总明朝书家论之,可与唐宋匹者,一邓太素,二邹衣白,三倪苏门,四陈眉公,盖太素得力于米而天姿古劲有屈铁之势,全以骨胜,所少者细筋,又无改变,新新之态。至于邹书则中锋悬腕,荧迥刚毅,但拘于颜法,又时伤瘦硬,未能改变耳。若倪书,笔法秀逸,从董脱胎,于历代之法蕴蓄宏深,而出之简远,不似别人着力。陈眉公用笔甚活,独树一帜,能于紧处用藏锋,其结构如松柯掩缭,有骨风趣,从苏脱胎,一毫不背。此四人皆亚于董,正是孔门有四哲耳。

            凡用新笔,以滚水洗毫二三分,胶腥散毫为之一净则刚健者,遇滚水必软熟,与笔中柔毫为一类,后以指攒圆,且不行令曲,听干三四日后,剔砚上垢,去墨腥,新水浓研,即曾经笔饱醮,仍深二三分,不行濡水,随意作巨细字百余个,再以指攒圆,直候干收贮,量所用笔头浅深清水缓开,满意中式,然后醮墨,此华亭秘传也。

            又作字先开笔,开笔之法,先点清水,少歇又点,如此三次,令水透毫,然后取笔向洁净砚上旋转捺之,令四面之毫,无一不好,又由浅入深,令四面毫之润处无一丝不齐,酌字巨细,以分浅深。若临米,纵小字亦须深开,运用轻重方能随意。若写毕,亦还有秘传。

            凡作字时,几受骗安笔七八枝或十余枝,若用笔少不满意即弃去另换一枝,勿惜小费致留恶札于世相传。善书者不择笔,此英豪欺人语也。

            凡书字,墨须新磨,重按缓转,则汁细色鲜,书笺纸宜用烟墨,书宣纸宜用胶墨。书熟宣胶墨与烟墨同研乃佳。若纯用烟墨,一经裱后,则墨色晕出,笔迹含糊矣。研墨成后,有必要令其停十余分钟,乃取笔醮写之,则光荣反常。又,墨须浓,笔须健,以健笔用浓墨,则作字有力而气韵起浮。又作字须有胆,胆大则悬腕自足,胆怯虽悬肘不成。

            凡书字,自运在服古,临古须有我,两者合之则变美,离之则两伤。临古需要无我,一有我就是已意,必不能与古人相音讯。摄六合清明之气,入指腕间,方能与造化相通,而尽万物之反常,然非穷极古今,一步步兢兢业业,积习久之,纵横改变无适不妥,必不能地负海涵,独扛百斛。故知千里者跬步之积,万仞者尺度之移。孙虔礼云,察之者尚精,拟之者贵似。凡临古人,始必求其甚似,久久剥换遗貌,取神则相契,在泾渭不分之外,斯为神似。宋人谓,颜字学褚,绝不类似。此可悟临古之妙矣!

            凡临古人,始在能取,继则能舍。能取易,能舍难,然不能取无由能舍。善学柳下惠,莫若鲁男子,于此可悟舍法。非折骨还父,折肉还母,何从现得喧嚣法身来。余忆七岁时,读书东门王忆峰家,王称道董先生之学,余即慕其为人。余十七岁时,得笔法于南都。所谓手授口诀者,于此始知之。十九岁得“宝鼎斋”初拓,甚爱之。是时购先生真迹,然余以沉溺陈腔滥调,既鲜空闲,又生畏惮,是以不果学。

            乙酉之变,余家片纸只字都无存者,避乱湖边,教授阅三四年,复购数种。丙戊春,学永兴真书,两月即弃去,仍临肥本《兰亭》,直到戊子元旦,始落笔志终身。于此年三月廿四日临《所堂大罗经止静邃古》一则。岁月蹉跎,忽惊老迈,古之书家,自成童即能把笔,如大令六七岁受笔法,一到壮年,名满四方。子昂三十八岁已官就名成。余年四十八始有此志,不知何年得入古人之室,亦帷有立志坚决,时间不懈,庶几有成耳。

            折须提笔,转须捻笔,折乃圆,圆乃劲。

            习古人书,有必要专精一家,至于信手触笔,无所不似,然后可兼收并蓄,淹贯众有,亦决不能独树一帜。若专此一家,到得似来,只为此一家所盖,白费终身力量。又临古须透一步,翻一局,乃适得其正。古人言,智过其师,方名得髓。此最解人语。

            人必各自立一家,乃可与古人相抗。魏晋迄今,无有一家同者,非由风会迁流,亦缘规划自树。仆常谓,使右军在今天,亦学不得,正恐为古人所盖耳。作书须笔笔有本来乃佳,一笔臆造便不成字。作书不行不通篆隶,今人作书,别字满纸,只缘其末,未详其本,随意写写耳。通篆规律字体无差,通隶规律用笔有则,此入门榜首正步。

            东坡论唐六家书,永禅师骨深称体兼众妙精能之至,反造疏淡。欧阳率更妍紧拔群,尤工于小楷。褚河南清远洒脱,微杂隶体。张长史草书寂然天放,略有点画处而意态自足,号为神逸。颜鲁公雄秀独出,一变古法,后之作者,殆难复措手。柳少师本于颜而能自出新意,其言心正则笔正者,非独讽谏,理当然也。

            东坡于唐代变迁之迹论之最精,而果断私造之字则置而不管也。北宋书家,东坡及山沟米襄阳大略高际阔步,气韵轩昂,或诋其棱角怒张则失之过。蔡襄李时亦有声于时。宣和时徽宗留心书法,得杜唐稽一人书法不传。高宗南渡,力求康复,乃作评书之文,为笔墨志,玩物罢了。大旨可宗,惟在羲、献,彼何不援羲之之言曰:戋戋江右,固足以心清·朱和羹《临池心解》疼乎!后之学书者,当思有益于国家社会乃可。

            宋今后书家,变迁最异者为洪武体或谓之宋字,横细纵角,字体方正,施之刻书,良有裨益,惟文人习之者,除碑版亦无用之者,仅为书手(原为手民)专家之学也。

            凡写榜书,须我之气足盖世,虽字寻丈,只如小楷,乃可指挥满意,有意展拓,即气为字所夺,便书不成。榜书每一字中,必有两笔不必力处,须安排使简淡,令全字之势,宽然有余,乃能跌荡尽意,此正善用力处。

            凡作榜书,不须拘结构长短阔狭,随其字体为之,则差参参差,自成法度,一排比令规整,就是俗格。

            凡榜书,三字须中一字略小,四字须中二字略小,若齐一则高悬起便中二字杰出矣。又榜书结构体宜少长,高悬则方,若结体太方则高悬起便扁阔,而势散矣!

            今楷书之匀圆饱满者,谓之馆阁体,类皆千手相同。乾隆中叶后,四库馆开,而其风益盛。然此体唐宋亦有之。段成式《酉阳杂俎》诡习内载有官楷手书《沈括笔谈》云:三馆楷书不行谓不精不丽,求其佳处,则死无一笔是矣。窃以谓此种楷法为书手则可,士大夫亦然后效之,何耶?清朝若沈文恪、姜西溟之在圣祖时,查詹事、汪中允、陈弈禧之在世宗时,张文敏、汪文端之在高宋时,庶几与众不同矣。至若梁订婚、彭文勤之楷法,则又昔人所云堆墨书矣!

            凡写对联,落己名不宜太低,太低则吊脚不合格。若拓图书印章则宜留境地,不拓则少低亦可,总以合式为上乘。又首联宜站左面,对联宜站右边,以便路款。又凡字格宜上紧下松,留有余地,步且见人福泽。

            定武《兰亭》石刻,出自率更,若认为率更所书者,余偿疑焉。太宗於此叙爱之如此其笃也,得之如此其难也,既欲寿诸贞石,嘉彼士林,乃舍右军之真迹用率更之临本,殆否则矣!后见何延之《兰亭始末记》云:帝得帖,命冯承素、韩通政等各拓数本赐太子诸王,一时能书如欧阳、虞、褚诸公,皆临拓相尚,刘竦嘉话录云:兰亭序,武德四年入秦府,贞观十年始拓以分赐近臣。

            何子楚跋云:唐太宗诏,供奉临《兰亭序》惟率更令欧阳询自拓之文夺其勒石留之禁中,然后知定武本乃率更相拓而非其手书也。又《兰亭博议》云:欧公集古不录定武本,自山沟喜定武本,所以士大夫争宝之。

            欲学书者,必得教授。明季华亭董公其昌传执笔法于其邑人沈公荃、逮国朝传王公鸿绪,鸿绪传张公照,照传何公国宗,国宗传金陵梅君钜。余学书三十年后,始缘钜得其传,先是张公秘其法,不授人,一日同何公坐狱中,何公叩之一再,乃告之,仍嘱勿泄。及出狱,何公偏语人梅君,因得之。及张公总裁某馆梅君抄写馆中见公作书,狐裘袖拂几上。张公曰,观吾袖拂简直,腕实悬而动也。于此能够知书法之诀窍矣,亦贵学者有恒耳。

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